Esperança Está Morta

Francc Neto

Dizer “ESPERANÇA ESTÁ MORTA” não soa, aqui, como provocação nem como frase de impacto. Soa como um reconhecimento tardio, quase cansado, de algo que já vinha se esgarçando. Do mesmo modo que, quando Friedrich Nietzsche afirmou que Deus estava morto, ele não anunciou um acontecimento pontual, mas nomeou um estado de coisas: um mundo que continuava funcionando com categorias cujo fundamento já havia ruído. A esperança, hoje, ocupa um lugar análogo. Ela ainda circula, ainda é evocada, mas perdeu densidade ontológica. Funciona mais como retórica de sobrevivência do que como força real.

É nesse ponto que Albert Camus se torna decisivo. Em O Mito de Sísifo, Camus parte de uma constatação simples e devastadora: o mundo não responde. Não responde às perguntas últimas, não responde ao sofrimento, não responde à exigência humana de sentido. A esperança, quando aparece, surge como tentativa de fechar esse silêncio com uma promessa - religiosa, metafísica ou histórica. Camus chama isso de “suicídio filosófico”: não matar o corpo, mas matar a lucidez. É por isso que ele recusa a esperança como saída. Não porque defenda o desespero, mas porque recusa a mentira.

A vida, em Camus, não se justifica por um amanhã melhor. Ela se sustenta na permanência do conflito. Viver é aceitar que não há garantia, e ainda assim continuar. Quando ele escreve que é preciso imaginar Sísifo feliz, não está propondo um consolo poético, mas uma ética dura: a felicidade possível é aquela que nasce da consciência plena da repetição, da queda inevitável da pedra, da ausência de redenção. Não há progresso, não há acúmulo, não há saldo final. Há apenas o gesto reiterado, assumido sem ilusão. A esperança, nesse cenário, não apenas morreu - ela se tornou desnecessária.

Walter Benjamin, por outro lado, não abandona a palavra “esperança” com a mesma secura. Ele a desloca até quase torná-la impronunciável. Nas Teses Sobre o Conceito de História, Benjamin escreve contra a ideia de progresso com uma violência rara. O futuro, quando elevado a promessa, não salva: ele absolve a catástrofe. Cada passo dado em nome do “avanço” deixa atrás de si uma pilha de ruínas. A história, vista do ponto de vista dos vencedores, transforma o desastre em etapa necessária. É contra isso que Benjamin pensa.

A imagem do Angelus Novus, de Paul Klee, condensa essa posição. O anjo olha para trás e vê apenas destroços; gostaria de deter-se, de recompor, de acordar os mortos. Mas uma tempestade - chamada progresso - a empurra para o futuro. Aqui, a esperança deixa de ser promessa e se torna dívida. Não uma esperança para os vivos que aguardam melhorias, mas uma esperança mínima, quase negativa, dirigida aos que já não podem esperar. Benjamin chega a dizer que a esperança só nos é dada por causa daqueles que não têm esperança. Não se trata de consolar, mas de não consentir com o esquecimento.

Entre Camus e Benjamin, o ponto de contato não é pequeno. Ambos rejeitam a esperança como anestesia histórica. Ambos recusam a ideia de que o tempo, por si só, redime. A diferença está no gesto final. Camus permanece no presente, no corpo que age sem horizonte, numa ética da permanência sem promessa. Benjamin, ao contrário, interrompe o presente em nome do passado, exigindo que cada agora carregue consigo a responsabilidade pelos vencidos.

Dizer hoje “esperança está morta” pode soar, então, como um gesto duplo. Camus ouviria nisso a possibilidade de uma vida mais honesta, menos dependente de ilusões futuras, mais atenta ao peso real do existir. Benjamin ouviria a denúncia de uma esperança fraudulenta - aquela que, ao prometer o amanhã, autoriza o massacre de hoje. Em ambos os casos, não se trata de niilismo, mas de gravidade.

Talvez o ponto mais incômodo seja este: quando a esperança morre, não ficamos livres. Ficamos responsáveis. Sem Deus, sem progresso, sem promessa, resta o gesto nu - viver, lembrar, agir - sabendo que nada garante sentido a posteriori. Não há porto, não há mapa, não há redenção. Apenas a travessia, carregando consigo, como peso e não como consolo, aquilo que não pode mais ser salvo.

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A poética do amor atemporal em Chico Buarque

Rui Leitão

São músicas como Futuros Amantes que fazem Chico Buarque ser considerado um gênio. A letra, construída como um poema belíssimo, fala do amor como algo eterno, perene, transcendental. Mesmo quando não é correspondido, o amor permanece para sempre e, quem sabe, um dia — ainda que milênios depois — poderá ser vivido por outras pessoas. Por isso, é atemporal. A canção data de 1993 e integra o álbum Paratodos.

“Não se afobe, não / Que nada é pra já / O amor não tem pressa”. Chico começa aí a diferenciar o amor da paixão. A paixão é imediata, exige urgência, não sabe esperar. O amor, ao contrário, é paciente, resiste a tudo, inclusive ao tempo. Não adianta afobação: ele é sereno e perdura pela eternidade. A paixão relaciona-se ao desejo carnal; o amor, aos sentimentos da alma.

“Ele pode esperar em silêncio / Num fundo de armário / Na posta-restante / Milênios, milênios / No ar”. Os amores, mesmo não correspondidos ou não vividos em sua plenitude, não conseguem morrer. Perpetuam-se, ficam guardados, à espera de que, no futuro, possam ser utilizados. Sua realização pode ser adiada, mas permanecem vivos por milênios, enquanto não consumidos.

“E quem sabe, então / O Rio será / Alguma cidade submersa”. O compositor imagina o Rio de Janeiro, em tempos futuros, como uma cidade submersa, à semelhança da Atlântida, o continente perdido. Seus registros históricos ficariam debaixo d’água, intactos, preservados, à espera de pesquisadores dispostos a conhecer uma civilização desaparecida.

“Os escafandristas virão / Explorar sua casa / Seu quarto, suas coisas / Sua alma, desvãos”. A cidade isolada e mergulhada passará a ser explorada por escafandristas, que vasculharão tudo e penetrarão nos espaços da intimidade, onde o amor nasceu e germinou. Buscarão, nos recantos mais escondidos, vestígios da vida e da alma, tentando encontrar aquilo que não se materializou, mas permaneceu como expectativa: o amor.

“Sábios em vão / Tentarão decifrar / O eco de antigas palavras / Fragmentos de cartas, poemas / Mentiras, retratos / Vestígios de estranha civilização”. Por mais que tentem compreender, não conseguirão encontrar respostas. Seremos, para eles, uma civilização desconhecida, estranha. Os documentos narram histórias que não conseguem decifrar. Tudo se transforma em enigma indecifrável.

“Não se afobe, não / Que nada é pra já / Amores serão sempre amáveis”. A precipitação é desnecessária, porque o amor, mesmo não vivido no tempo desejado, encontrará seu destino no momento oportuno. Se hoje não se efetiva, talvez daqui a milhões de anos seja alcançado e vivido por outro. O amor existe para ser exercido, vivido e aproveitado, ainda que em épocas distantes. “Amores serão sempre amáveis”: não se perdem com o passar dos anos.

“Futuros amantes, quiçá / Se amarão sem saber / Com o amor que eu um dia / Deixei pra você”. Quem sabe, diz o eu lírico, o amor deixado em reserva — não correspondido, mas intacto em sua essência —, ofertado à pessoa amada em vida, seja vivido por outrem no futuro, sem que este perceba tratar-se de uma herança afetiva recebida.

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A Região Oeste da Paraíba Ganha Importante Teatro

cleudimarferreira

A cidade de Triunfo, situada no Oeste na Paraíba, ganhou um importante espaço destinado as artes cênicas. Trata-se do Teatro Maria do Socorro Abrantes Dias. Construído e inaugurado recentemente pelo atual prefeito Espedito Filho, a nova casa da dramaturgia sertaneja é um marco para cidade e, para as companhias e grupos de teatro desse região da Paraíba, que sem dúvida, passará a ter um espaço mais aconchegante, com infraestrutura necessária para apresentações de seus espetáculos teatrais; musicais e também de dança.

Não conheço o teatro, mas pelas imagens postada pelo gestor Espedito Filho, o Teatro Socorro Dias é dotado de palco com madeiramento de primeira; iluminação adequada para concepção cênica; ar condicionado, auditório inclinado com relação ao palco; com poltronas confortáveis sendo algumas destinadas as pessoas obesas e com algumas limitações.

O teatro era um sonho dos que lidam com a arte e com cultura no município de Triunfo. Agora com esse aditivo da prefeitura; juntamente com a leis de incentivo a cultura do governo federal - demandas regidas pela gestão municipal, os produtores de arte e da cultura no município de Triunfo, receberão uma injeção de ânimo para produzir mais, contribuído com o desenvolvimento do setor cultural na cidade.

Para os grupos de teatro com mais estrada na lida com as artes cênicas no sertão parsibano, o Teatro Socorro Dias, possibilitará parcerias com a prefeitura, para realização de projetos e eventos de maior envergadura, como os festivais de teatro; as oficinas de artes cênicas, festivais de cinema - por que o teatro possibilitará evento assim e, principalmente, manter uma programação de finais de semana, com apresentações de peças de teatro, montadas por grupos da cidade e de outra cidades circunvizinhas a Triunfo.

Portanto, o novo teatro, não será para os triunfenses apenas mais um prédio que simboliza a marca de uma administração austera; de um gestor público para com a sua cidade, mas como próprio prefeito Espedito Filho falou: “Que seja uma casa de arte, de encontros, de talentos e de esperança. Um marco para o presente e um legado para as futuras gerações”.  

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No tempo em que fui a São Paulo

cleudimarferreira

Paraíso, Zona Sul de São Paulo. Foto: Patrícia Figueiredo/G1

No final da primeira metade dos anos 1980, o Brasil ensaiava a própria respiração depois de anos de silêncio imposto. Faltava liberdade e mais realce na vida de todos nós. A ditadura nesse casa, ainda rondava querendo resistir, mas já não assustava tanto como antes; havia fissuras no concreto armado, duro do regime militar, e por elas escapavam, mesmo sem a total liberdade que todos queriam, desejos, rebeldias, músicas - começava aperecer as primeiras fagulhas do rock nacional - caras pintadas e muito gente jovem nas ruas.

Sim, a juventude desejava as ruas, necessitava de som alto, de rock and roll para destravar suas emoções; queria sonhar, viver e ter um futuro. E eu, aos 22 anos, depois de períodos de engajamento nos ideais de esquerda, desejava apenas viver - acreditando que viver era ir desbravar, aventurar. Achando que qualquer estrada, era o caminho ideal para felicidade e que resolvia tudo e, nela, estava a libertação para vida.

E fui sem lenço, sem documentos, por essa estrada. Com a convicção ingênua de que São Paulo era um portal, seguido de uma ponte confiável para Terabítia. Por isso deixei o sertão, o calor conhecido, os rostos familiares, e atravessei o país como tantos nordestinos fizeram antes de mim, carregando sonhos na bagagem invisível que eu levava. São Paulo não era só uma cidade: era uma ideia que daria certo para qualquer um e, porque não, para mim!

Já em solo da grande metrópole, a realidade me encontrou cedo, às quatro e meia da manhã. Passei a encarar o frio paulista - um frio que não perdoava e, não perdoa - cortando o corpo, enquanto a cidade ainda dormia, silenciosa, cinza, indiferente. 

Eu caminhava a pé por entre as vertigens da garoa e, trechos de cerração fechada que escondia os arranha-céus. Encarava esse encharco frio porque dinheiro para mim era coisa raro que não chegava nunca e, esperança que andava comigo, não pagava passagem.

De fábrica em fábrica; de portão em portão; preenchia fichas, repetia meu nome, oferecia minha juventude como quem oferecia fé, em troca de um emprego que nunca vinha. O país atolado na crise, com a inflação chegando aos 60% ao mês, o crescimento encolhia, não chegava a todos e nem passava por mim.

Suportei seis meses tentando caber numa cidade que parecia grande demais para quem vinha do sertão. Querendo gostar de uma cidade que não queria gostar de mim. Um em vão período aprendendo que o concreto também cansa; que a multidão pode ser solitária, e que o sonho, quando não encontra chão, pesa demais e fica difícil de conduzir.

Quando voltava, por volta das duas da tarde, o corpo vinha antes e a fome logo atrás. Mas havia uma salvação simples: uma panela de baião de dois com almôndegas ao molho da minha tia Francisca. Aquela comida não era apenas alimento; era afeto quente; era um pedaço do Nordeste resistindo dentro da metrópole. Minha tia, sem saber, me devolvia forças todos os dias.

Mas os sonhos nem sempre sobrevivem ao mundo real. E São Paulo, apesar das promessas, não me quis e, a volta não teve glamour. Foi na boleia de um caminhão - uma generosa carona de um amigo do meu pai, fez eu cair na real. Estrada longa, poeira, silêncio e pensamentos demais que não cabiam na minha bolça de couro.

Sem emprego; voltei sem dinheiro; sem perspectiva imediata, como se não soubesse o que fazer adiante - mas voltei inteiro. Trouxe comigo a minha máquina de escrever Olivetti, fiel companheira; a bolsa de couro atravessada no peito; a sandália de rabicho nos pés; e um acervo invisível de poemas escritos entre o frio, a espera e a desilusão. A cidade não me deu trabalho, mas me deu palavras, me deu poesia.

Era um tempo de novidade no ar - as rádios FM. Elas surgiam com força total como símbolo de modernidade, falando direto com a juventude, rompendo o tom sisudo das AMs. Em São Paulo, elas eram muitas, e no 'dial' parecia pulsar a liberdade.

Rita Lee reinava absoluta. Lança Perfume explodia nas emissoras FM e AM. Era o hit das ruas, estava nas cabeças de muita gente. Era a trilha sonora de um país que queria esquecer o medo e aprender a dançar outra vez. A “titia Rita” nos ensinava, sem pedir licença, que viver também podia ser irreverência e liberdade.

Voltei para Cajazeiras diferente. Não derrotado - apenas atravessado pela experiência. Amadurecida à força, aprendi que ir, é necessário ter coragem e, voltar, precisaria ter mais ainda. A aventura não deu certo, mas deixou marcas profundas, experiencia e aprendizado.

Descobri que sonhar custa caro; que tentar, dói; e que voltar, também exige resiliência. Aprendi, sobretudo, que há viagens, às vezes, quando não nos levam aonde queremos, mas nos transformam em possíveis caminhos.

E talvez tenha sido ali, naquele ir e voltar, que eu tenha descoberto que nem toda viagem é para ficar. Mas que algumas são apenas para ensinar o que devemos aprender da vida. Assim sendo, comecei a entender que alguns sonhos não são para serem vividos - são para serem concretizados.

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O Lugar da Fé nas Casas do Sertão

franccneto

 

Ao revisitar minhas memórias de infância no Alto Sertão da Paraíba - entre Catolé do Rocha, o Pilar e o Cajueiro - descubro que a religiosidade nunca foi para mim uma doutrina, mas um ambiente. Ela se apresentava não como discurso, mas como presença silenciosa, especialmente nas casas simples da zona rural, onde quase sempre havia um quadro do Sagrado Coração de Jesus pendurado na parede principal. Aquela moldura oval envelhecida parecia fazer parte da própria arquitetura emocional da casa.

Essas imagens não eram apenas objetos decorativos: funcionavam como uma espécie de eixo espiritual da família. As rezas, as promessas, os velórios, os encontros, tudo ocorria sob o olhar daquela figura que, para mim, menino, emitia um mistério difícil de traduzir. Esse mistério não estava no dogma em si, mas na forma como as pessoas acreditavam, no modo como a fé organizava o cotidiano e oferecia uma dignidade silenciosa a vidas tão marcadas por desafios.

Nas caminhadas com meu pai pelos sítios, aprendi a observar essa relação entre imagem e existência. Meus avós, tanto do lado paterno quanto materno, tinham uma devoção naturalizada, que não se impunha, apenas irradiava. Havia ali uma ética da fé - discreta, forte, sem necessidade de explicações. E mesmo quando, anos depois, me declarei ateu, nunca deixei de respeitar profundamente essa forma de acreditar. Talvez porque eu soubesse que ela abrigava algo essencial: uma maneira de enfrentar a vida com coragem, sentido e esperança.

Nos últimos dez anos, minha própria visão de Deus se transformou. Hoje não dependo de sistemas dogmáticos nem de fronteiras religiosas. A ideia de Deus que me acompanha é mais ampla, mais ligada ao humano, ao natural, ao que existe de melhor no gesto e na convivência. Cristo, por sua vez, permanece para mim como uma figura central na história da humanidade - não pela imposição religiosa, mas pelo exemplo ético. Uma síntese de dignidade, cuidado, transformação e amor ativo.

É curioso perceber como, ao adquirir recentemente uma fotografia antiga do Sagrado Coração - semelhante àquelas que marcaram minha infância - reencontrei não apenas um objeto, mas um elo. Um elo entre a simplicidade das casas sertanejas, a espiritualidade popular e meu próprio percurso interior. E compreendi que certas imagens não nos abandonam: elas permanecem porque guardam um significado que evolui conosco.

Não se trata mais de devoção no sentido tradicional. É reconhecimento. É memória. É a certeza de que, no fundo, toda fé - seja ela qual for - expressa um desejo humano legítimo: o desejo de transformar a si mesmo e o mundo ao redor. E isso, parceiro, continua sendo tão necessário quanto naquela parede antiga de barro.

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acesse o original: https://www.facebook.com/photo?fbid=1343145611185277&set=a.297799285719920

CONVERSAS DE CINE ÉDEN: A Luz do Apollo Sobre Dom Zacarias e o Cinema de Cajazeiras

cleudimarferreira

(o jovem) Dom Zacarias Rolim de Moura. Concepção IA Gemini

As boas intenções, costumam florescer em um determinado lugar, quando se tem por trás delas pessoas iluminadas, provocadoras de atitudes positivas. A esse respeito, conclama a oralidade, que a história de certas cidades pode apresentar diferentes versões sobre o seu nascimento. No caso de Cajazeiras, o que todos sabem é que ela nasceu a partir de uma escola. Essa é a versão oficial.

Contudo, há cidades por aí a fora cujas origens de suas histórias podem revelar duas versões. Uma, a de que surgiram simplesmente das primeiras alvenarias fincadas no seu chão, que foram erguidas com suas ruas e edificações; a outra, vinda do imaginário popular, conta que simplesmente nasceram sob uma luz que um dia as atravessaram, deixando um feitiço e um brilho intenso em seus solos.

Não sei se Cajazeiras foi tocada por esse romantismo barato. Mas, baseado nesse ponto de vista, a cidade teve de fato, o privilégio raro de renascer pela luz que escapava das janelas estreitas de três salas de cinema - mais especificamente de duas: o Cine Teatro Apolo XI e o Cine Teatro Pax, ambos foram sonhados, erguidos e guardados com o zelo de um pai por seu filho mais querido. Nesse caso, o pai, era o sensível bispo Dom Zacarias Rolim de Moura, um homem que dividia com sabedoria o coração entre o púlpito e o projetor; ou seja, a vocação eclesiástica e a paixão pelo cinema. Essa dualidade do bem, o fez dele um bispo cinéfilo que ousou construir não apenas igrejas, mas ‘cinemões’ no centro do sertão paraibano.

Algumas pessoas, principalmente as mais próximas, costumava dizer que Dom Zacarias tinha uma alma inquieta - dessas que não cabem só nas obrigações episcopais. Era bispo, sim; disciplinado, também; dedicado à fé e um homem de oração, decerto. Mas havia nele uma pulsação voraz de menino: o encantamento pelas histórias projetadas nas grandes telas de cinema.

Essa atração talvez viesse de muito longe. De duas cidades do vizinho estado do Ceará; Umari e Iguatu ou de alguma tarde perdida em que ele, então adolescente, viu pela primeira vez o milagre de uma luz tremida transformando-se em rostos, aventuras e paisagens. Seja como for, essa fagulha ficou nele, ardendo silenciosa até o dia em que, finalmente se tornou chama.

Quando assumiu a diocese de Cajazeiras, muitos, sob a ótica da tradição, esperavam dele as obras características de um bispado: escolas, centros educacionais, presença cativa nas festas religiosas, pregações e peregrinações pelas paróquias da diocese, além de uma participação destacada na vida social da cidade. Tudo isso ele fez. Mas ninguém imaginava que, naquela mente, que caminhava sempre três passos adiante, germinava a ideia de instalar dois cinemas comerciais, estruturados com ambição das grandes salas que haviam na capital, mas fincados no coração de Cajazeiras.

Das duas salas instaladas, a sua joia rara, o Cine Teatro Apolo XI. O nome, por si só, já anunciava que Dom Zacarias não era de pensar pequeno: o cinema fazia parte de um complexo de comunicação arrojado, montado em um prédio moderno para os padrões da época e dotado com equipamentos de última geração. O empreendimento incluía uma emissora de rádio - a Rádio Alto Piranhas - e um cinema, o Cine Teatro Apolo XI.

No caso do Apolo XI, a sala apresentava fachada imponente, cabine de projeção ampla, com ar-condicionado gelado como uma noite de inverno no hemisfério sul. Fincado no piso, havia dois projetores enormes e lustrosos da melhor marca que havia na época, que davam orgulho só de olhar. A sua tela panorâmica se destacava pela amplitude retangular, enquanto o auditório espaçoso, com camarotes no seu mezanino, lembrava a imponência dos cines-teatros dos grandes centros urbanos.

Havia ainda no auditório, uma cadeira cativa. A mais vazia de todas as cadeiras lotadas. Aquela cadeira que ninguém ousava ocupar, nem por engano. O cinema podia estar abarrotado, gente sentada até no chão; encostada nas paredes laterais ou entrando ainda sob o tremor da fila - e lá estava ela: livre, esperando o bispo. Era como se o próprio Apolo ficasse em silêncio diante dela, aguardando a autoridade de quem lhe dera o sopro de vida.

Os frequentadores do Cine Teatro Apolo XI sabiam que, quando estreava um filme novo, Dom Zacarias vinha certeiro no primeiro dia de exibição. Ele era pontual, vinha ver o filme, como quem cumpre um ritual sagrado. Chegava discreto, mas sua entrada tinha o efeito de apagar murmúrios. Sentava-se no assento proibido e, quando a luz da cabine acendia pela fresta, o cinema inteiro parecia respirar com mais calma.

Mas o religioso não vivia apenas para o seu cinema preferido. No outro extremo da cidade, na direção sudoeste, ele criou o Cine Teatro Pax, com as instalações mais popular. O Pax tinha características ruidoso pela ação da euforia das crianças nas sessões das tardes de domingo. O cinema era um lugar vivo e frenético que pulsava ainda mais durante as aventuras de Peter Pan.

Edificado no antigo prédio carmelita, o Cine Pax recebia os apaixonados por cinema da zona sul: os meninos curiosos, os casais enamorados e todos aqueles que buscavam a diversão pura. Ali, fora a programação da noturna, o cinema exibia nas matinês de domingo à tarde os filmes de aventura, os faroestes, os principais desenhos da Disney e as produções de Mazzaropi - clássicos que marcaram a infância de sucessivas gerações.

A sala do Pax era menor do que a do Apolo XI, com uma cabine projeção apertada, desconfortável muito quente e abafada. Diferente do Cine Apolo XI, não havia ar – condicionado; apenas um pequeno ventilador ajudava amenizar o calor sobre os projetores e os operadores. Mas o Pax era o point de todos nós e suas acomodações - embora improvisadas, adaptadas e sem muito conforto - praticamente não eram sentidas pelos frequentadores.

O afeiçoado Dom Zacarias conhecia seu público como um dono de circo conhece a alma da plateia. Todo fim de mês viajava no ônibus da Viação Gaivota, rumo a Veneza Brasileira - Recife. Ao chegar, percorria pacientemente as distribuidoras de filmes da capital pernambucana, observando catálogos e lendo sinopses, escolhendo a dedo os títulos que melhor adequassem à programação de seus cinemas e ao perfil dos seus frequentadores. Em seguida, assinava os contratos de locação com essas empresas, definindo com cuidado o que Cajazeiras assistiria nas próximas semanas. Era assim, uma das partes da rotina do nosso bispo cinéfilo.

Dos muitos momentos, que a convite de Cícero Alves, atravessei o corredor silencioso do Palácio Episcopal para chegar ao gabinete de Dom Zacarias, vi ali um homem que parecia estar mais centrado nas atividades dos dois cinemas do que nas suas obrigações primarias de líder religioso, responsável pela orientação de seus paroquianos. Esse comportamento ficava evidente quando pessoas da diocese chegavam ao seu birô. A atenção às demandas dos cinemas, trazidas por Cícero, o bispo escutava com mais alma e cuidado, olhava com interesse e respondia com mais ênfase e celeridade. No entanto, essa atitude não parecia se repetir quando outras questões estritamente ligadas ao seu bispado eram trazidas por representantes do clero.

Em seu tempo, sendo uma fração no mundo seleto dos exibidores, o Bispo não se curvou às modas do mercado cinematográfico. Naquele período, quando o Brasil, por exemplo, mergulhou na era das pornochanchadas, cinemas de norte ao sul do país, apelaram a esse tipo de bilheteria para sobreviver. Ele - firme, silencioso e convicto - recusou. Não por um moralismo agressivo ou por conservadorismo provinciano, mas porque acreditava na dignidade do cinema, na força que a sétima arte possuía para educar, instruir e maravilhar as pessoas. O que Dom Zacarias fez foi segurar com cautela o fantasma da crise que se avizinhava; aguentou até onde pode.

Quando viu a situação piorar de vez, com a onda dos filmes pornôs engolindo quase todas as salas de cinema, ou seja, percebendo que esse gênero já tomava conta das telonas no país todo, preferiu fechar suas salas a empurrar de goela abaixo no seu público um tipo de filme que, segundo ele, era o fim dos cinemas e não acrescentava nada aos seus fiéis expectadores

Assim, guiado por esse ponto de vista, os seus cinemas silenciaram. Não por falência, mas por fidelidade a um princípio. E o que ficou? Ficou a lembrança. Ficou a luz. Ficou o gesto de um homem que, no sertão profundo da Paraíba, recusou-se a tratar a cultura como lixo, mas ousou e provou que cultura também não era luxo - e sim, uma necessidade na vida.

As lembranças dos seus cinemas ficaram guardadas no eco das sessões lotadas e no silencia da sua cadeira cativa - vazia. Permaneceram no cheiro das fitas novas de cada filme que chegava; nas risadas altas dos desenhos exibidos no Cine Pax. Tudo isso, ficou evidente na memória de um tempo em que Cajazeiras possuía, graças a um bispo apaixonado por imagens em movimento, duas janelas para o mundo.

Dom Zacarias não instalou apenas 'salas educativas', nem tão pouco 'cinemas paroquiais' - daqueles fincados em uma sala qualquer de uma unidade eclesiástica, destinada ao doutrinamento de religiosos da sua diocese. Eram cinemas de verdade: grandiosos e ambiciosos espaços de exibições comerciais - e ainda assim, guiados por um coração que conhecia mais de humanidade do que de lucro.

E talvez seja essa a imagem final que melhor o define: um bispo que, entre as ‘liturgias das palavras’ e os projetores, construiu para seu povo não apenas espaços para a oração, mas templos de imaginação e magia. Um homem que acreditou que Deus também morava na luz que atravessa a escuridão - inclusive na luz de um filme recém-projetado sobre o mormaço de uma noite quente, como sempre foram as noites em Cajazeiras.

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O Cabaré das Mangueiras

 cleudimarferreira

Ruinas do Cabaré de Lilia ou Cabará das Mangueiras. Imagem retirada do Google Maps

Cabaré das Mangueiras não era e, nunca foi, o letreiro principal em destaque na sua fachada. O nome oficial do peixe que era vendido por Lilia, chamava-se Dallas Motel - anexo chamativo ao local ou parceiro, escrito em letras grandes, fonte areal, com formato itálico, acrescido de singelo sombreamento, estilo comum das legendas em pontos comerciais ou em equipamentos desse gênero instalados nos beiços das estradas desse país. 

Eclético, ambiente versátil, a área de lazer e entretenimento masculino, contava com atração feminina de livre escolha; quartos equipados - adaptados para relaxamento das tenções; serviço de bar completo com música ambientada; pousada multiuso e outros atrativos conforme a imaginação do cliente. Era mais ou menos assim o ambiente da Dona Lilia. Um espaço atraente, ordinário, que ainda está no subconsciente da população de Cajazeiras. Suas lembranças foram regadas até aqui e, o seu crescimento popular entre todos, se tornou evidente, através das histórias vividas e, outras, através da oralidade de quem viveu certa vez, o dia a dia desse local.

Hoje, a sua imagem nos remete ao passado, já que as ruinas do lendário cabaré, é ainda, o que melhor espelha esse momento. A existência das lembranças dos amores perdidos da cidade que não dormia nunca. Através das cortinas cintilantes do seu salão principal e, dos chiados das radiolas, sucumbia sempre a máscara da razão, do que foi eternamente a sua função.

Um tempo que ficou obsoleto, que foi perdendo paulatinamente seus espaços preciosos, para as redes sociais, depois do advento da Internet e os aplicativos para smartphones. Agora não é mais ponto fixo ou via Sedex, é telepaticamente virtual. Lembro muito bem, que certa vez a convite de amigos, meu pai foi uma pescaria em um açude que ficava nas imediações dessas instalações e, me levou junto com ele. 

Nem eu, nem ele, sabia que para chegar no local da pescaria teria que passa ao lado da estalagem de Lilia. Em direção a pescaria, quando íamos passando de lado desse mundo de prazer e amor, um gaiato do grupo sugeriu que todos parassem no local para tomar uma cervejinha.

A tensão já foi logo se apoderando de mim. Meu pai tentou evitar essa parada, mas a maioria como sempre, é sempre a vencedora. Paramos no lugar corretamente arborizado, apoderamos de duas mesas conjugadas debaixo de um sombreiro frondoso. Logo um grupo de mulheres prestativas e educadas vieram a nós para nos atender.

Depois de umas três cervejas, começou o atiramento de alguns do grupo e, as meninas com suas cordialidades naturais de sempre, reciprocamente, deram seus ares das graças, começaram a fazer colo nas coxas de todos que estavam naquelas mesas.

Para mim um adolescente, tudo aquilo era estranho e novidade, até que uma veio e sentou no colo de meu pai e começou brincar com o velho, fazendo cafuné na cabeça dele e dando alguns beijos no seu rosto. Vige maria, eu saí de perto cheio de remoço e com a consciência pesada.

Meu pai ficou encabulado e, aí, a moça deixou o seu colo. Daí veio a piada de Zé da Onça com a conivência de Zé Nilo da Silva: Zé, tu também... para onde vai tem que trazer esse teu filho! Meu pai respondeu já com o volume lá em cima: - E eu lá sabia que ia passar no Cabaré de Lilia! Logo em seguida desfizeram a mesa, pagaram as despesas e, seguimos direto para a tal pescaria.

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